玉雕市場需要一個正確的評價體系

[ 發(fā)布時間:2016-07-26 11:25:34 | 作者: | 來源:雅昌藝術網(wǎng)? ]

　　改革開放給國人帶來了富裕的生活，提升了精神需求，愛玉、佩玉成為當代時尚。玉雕與藝術收藏、時尚潮流、財富神話一樣，親密觸及到人們的現(xiàn)實生活。以和田玉和翡翠為統(tǒng)領的珠寶玉器首飾市場，出現(xiàn)了空前的活躍與繁榮。與之相應，傳統(tǒng)的玉雕技藝在當代也發(fā)展到了空前的高度。

　　依托高科技手段，高速度旋轉的鉆石粉玉雕工具精巧尖利、高速微創(chuàng)，可以任意切割、研磨各種玉材，幾乎到了“無所不能，無堅不摧”的程度。僅僅幾十年，高科技就使得玉雕擺脫了“三分手藝、七分工具”的傳統(tǒng)狀態(tài)?，F(xiàn)在的玉雕藝人們，已經(jīng)不需要自己制作工具，技術的進步給玉雕藝術插上了飛翔的翅膀。玉雕創(chuàng)作可以以全新的構思設計、表現(xiàn)手法，重新詮釋這門歷史悠久的傳統(tǒng)藝術。


當下玉雕市場的問題


　　隨著玉雕藝術品的價值不斷攀升，近年來，玉雕從業(yè)人員增加，行業(yè)地位提高，技藝不斷進步，精品層出不窮，但與此同時，我們也清醒地看到，當代玉雕行業(yè)在市場、導向、創(chuàng)作等方面，依然存在一些問題，有的現(xiàn)象不容忽視。

　　有相當部分的當代玉雕作品（抑或是商品）被金錢所綁架，媚俗、事俗、流俗，簡單迎合較低檔次情趣的需要。有的作品表現(xiàn)浮夸、浮躁、浮淺，題材老套粗俗、附會圖解，少數(shù)作品“有雕刻無表達，有承襲無新意”等。而工于炒作，粗制濫造，在熱錢涌動下為利左右，良莠莫辨，透支市場熱情等，在玉雕市場中也是常見現(xiàn)象。難怪有人說，當代玉雕急近功利。面對這樣的現(xiàn)實，玉雕藝術創(chuàng)作存在困惑、矛盾和糾結。

　　分析起來，以上現(xiàn)象和問題都不能只責怪市場的趨利功能，它們與當下玉雕藝術的理論建設和專業(yè)創(chuàng)作批評的缺失有關。當前重市場、輕藝術的風氣，與社會整體對當代玉文化的發(fā)展與探討相對薄弱有關。這些現(xiàn)象和問題不僅影響當代玉雕藝術創(chuàng)作的進一步繁榮，還影響到人們審美情致的提高，對玉雕藝術品收藏與市場的導向也都有著不良影響。

　　近年來玉雕專業(yè)活動的基本的狀況是：“有評比無評論，有欣賞無批評”。玉雕藝術及其創(chuàng)作，需要聽取來自各方面的聲音，因此通過評論家與評論員的產(chǎn)生，盡快改變這種現(xiàn)狀，以利于玉雕藝術創(chuàng)作及其衍生品市場的健康發(fā)展。

玉雕評價體系


　　面對當代玉雕藝術品的創(chuàng)作、市場與產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求，應建立一支專業(yè)人士組成的公正權威的評論隊伍，逐步健全玉雕藝術創(chuàng)作與行業(yè)發(fā)展的評價與評論機制。那么，如何進行適度而恰當?shù)卦u價、批評，使之既有利于專業(yè)的藝術創(chuàng)作，又有利于市場繁榮？

　　發(fā)揮玉雕藝術的評論與批評功能，不僅是要針對目前面臨的問題進行剖析，更主要的是，玉雕是一個文化行業(yè)、是產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展提高，需要不斷地進行學術的、藝術的、技術的以及文化、歷史方面的研究探討。藝術的創(chuàng)作，也要有不同的聲音發(fā)出來，這應當是一種常態(tài)。

　　縱觀我國玉文化的長河，若從至今已有8000余年的興隆洼文化算起，已歷經(jīng)敬祖、祭天、神巫、德禮、配飾和祛病辟邪、祈祥求福等功能階段，至今“綿延興旺，譜系不亂”。古代的君子貴玉，是德治、仁政、禮儀的體現(xiàn)，并以此為統(tǒng)治基礎。傳統(tǒng)的玉雕承載著歷史與藝術，在創(chuàng)造了古代文明燦爛輝煌的同時，也留給我們博大豐厚的題材內(nèi)涵。古代玉雕是當代玉雕之根。重視歷史，著眼現(xiàn)代，兼收融匯、古為今用的態(tài)度，是形成專業(yè)的當代玉雕討論與評論的基礎。

　　同時，開展文化的、文學的、文明的評判，進行藝術創(chuàng)作方面的磋商、討論對玉雕藝術的提高也是有益的。譬如說，玉雕藝術創(chuàng)作之“意蘊”，就不是一個簡單的“意境”所能完滿表達和概括的；再有，繪畫中的“意象”是中國古代文化，尤其是詩詞歌賦中一個常用的概念,而玉雕藝術的特點不似繪畫，它在有限的三維空間，在特定的玉雕材質上如何表達，與繪畫、詩歌迥然不同。這種行業(yè)的獨特性需要總結，而藝術之間的彼此借鑒，也需要評論與批評的支撐。


　　專業(yè)的評獎是一種正面激勵機制，而評論與批評，則是思考、辨析、矯正，是另一方面不可或缺的輔助機制。而如何展開評論與批評，可以著重在以下方面：

　　一是對玉雕藝術創(chuàng)作理念、作品風格的評價。圍繞當今玉雕藝術的風采、風格，玉雕大師們的創(chuàng)作理念、思索等方面進行探討研究，開展評論。玉為形，文為實，將玉雕創(chuàng)作特有的“質、形、意、工”完美體現(xiàn)的法則進行更深層次的探討。


　　二是對新的材料創(chuàng)意利用方面的分析探討。材料與創(chuàng)意的有機結合，體現(xiàn)出玉雕的“天人合一”性質。玉雕藝術的綜合性，是復合著材料、色彩、造型、寓意、層次、表象、圖解等文化的要素與內(nèi)涵，是綜合性的藝術創(chuàng)造。

　　三是對新的藝術表現(xiàn)方法、雕刻技法的評價。當代的藝術取向是多元的，玉雕如何將中國傳統(tǒng)玉文化精華與當代時尚生活相融合，嘗試運用各種表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出具有當代文化氣息和藝術審美的玉雕，比較具有實際的意義。


　　總之，玉雕藝術的創(chuàng)作要無愧于我們所處的時代。當今我們所處的人類社會背景是：中華文明四海傳播，中國文化人類共享，一個幅員遼闊、文明古老、人口眾多而又正在崛起的富強國家，對世界產(chǎn)生如此之大的影響力。國家、民族的影響力，歸根到底是文化的影響力，發(fā)展和提高當代玉雕文化藝術，我們責無旁貸。