[ 發(fā)布時間:2014-10-16 11:07:13 | 作者: | 來源:本站 ]

10月17日至26日舉辦的“2014上海收藏周”，集結(jié)了中福、云洲、虹橋、多寶、天乙、恒大、安順等10家古玩城和藝術(shù)機構(gòu)傾情奉獻，上演17場展覽聯(lián)動申城，展出2000多件藝術(shù)珍玩。并舉辦2場重量級收藏講座和1場拍賣活動，倡導收藏就是生活，引導大眾回歸收藏的原點，注重藝術(shù)品的文化價值和藝術(shù)價值。

本次“上海收藏周”延續(xù)了前幾屆屆活動整合不同藝術(shù)經(jīng)營形態(tài)與商業(yè)資源的舉行理念，是一次聯(lián)動滬和長三角地區(qū)龍頭古玩城和藝術(shù)機構(gòu)的一次規(guī)模大、范圍廣、時間長、形態(tài)多、專業(yè)強的藝術(shù)嘉年華，為不同興趣與需求的藝術(shù)愛好者奉獻一場觀賞與收藏的盛宴。

今年收藏周中，中福古玩城作為開路先鋒，將在10月12日至20日率先舉辦主題為“新海派玉雕大師精品展”的展出活動，展品包括吳德昇、顏桂明、洪新華雕刻的玉女、觀音、彌勒，于涇大師觀音作品，倪偉濱的特色之作，易少勇、翟念衛(wèi)的子岡玉牌，宋鳴放、戴永才、翟惠中、蔣大雄、李玉華等的海派玉雕器皿特色作品。海上玉壇百花齊放，流派紛呈的盛況，其海納百川的襟懷將在此次展中盡顯，上百件玉雕精品風格各異，爭奇斗艷，使人如入玉雕百花園，產(chǎn)生目不暇接的美感。

解讀：何為“新海派玉雕”？

“新海派玉雕藝術(shù)”這個詞匯越來越多地被玉雕投資者所推崇，它有別于以往所認識的“海派玉雕藝術(shù)”?！靶潞Ｅ捎竦袼囆g(shù)”誕生于現(xiàn)代“海派玉雕藝術(shù)”，他們可能是“海派玉雕藝術(shù)”大師的學生，也可能是“京派”、“揚幫”、和“蘇幫”大師的學生。他們傳承著歷史所積淀下的深厚底蘊與內(nèi)涵思想，上循老莊文化原點，下接當代審美接口，假借、提煉、融合，創(chuàng)造出既大開大合，又精致內(nèi)涵且富有時代性、進取化、發(fā)展力的玉雕藝術(shù)作品。

龜鶴延年—吳德升

怎樣評定“新海派玉雕藝術(shù)”？

他們不以年齡為限，他們不以地域為界，他們只以藝術(shù)、探索、勇敢、責任為標準。崔磊就像一個玉雕文化的斗士，勤于思考，善于宣講，勇于擊破；對生活、藝術(shù)充滿無限可能的探索，他一頭扎進了兩千多年前的“老莊圈子”，力圖反叛式地運用“白話”解讀先哲先賢的“八股”；吳灶發(fā)以“唯美”的情感，假借南宋四家中的馬遠“馬一角”的審美藝趣，將自然景物濃縮凝煉，山之一角，林之一隅，詩意盎然，意境深邃，以此在花鳥玉雕上，嘗試創(chuàng)造出簡潔而豐富，鮮明而個性的作品；王金忠認為中國玉雕作品的主要特點是象征性和藝術(shù)性，在“形”上對原料在整體效果上的規(guī)劃和升華，在“神”上表達出作品的不同意境和不同的見解……他們從未摒棄過中國傳統(tǒng)文化的融入雜糅，他們從沒停止過廣納世界上的新花新草，他們更加明白，無論走得多遠，白玉就是中國的，它只能表達中國審美。

傳統(tǒng)玉雕在形式上的散點設(shè)計，存在著平均均衡的美學往往與題材的吉祥訴求有關(guān)，它的不偏不倚的中庸決定著它的時代需求。其實，今天的社會，人們的富裕、精神基礎(chǔ)更需要張揚的、個性的玉雕作品，又由于當今對白玉理解上的不同，玉雕手把件的創(chuàng)新更是符合時代的。他們在作品創(chuàng)作中學習各種藝術(shù)形式，中國傳統(tǒng)山水、花鳥、書法、雕塑等，中國民間皮影、剪紙、戲劇、石刻等。在實際操作中通過不同的直線、短線的組合，大量運用直線和三角形的組合，直線的穿插、塊面的對比和視覺的沖擊使得作品充滿剛毅的性格，達到了對玉雕藝術(shù)的另一種注釋。

花好月圓—郭萬龍

吳灶發(fā)—雙鶴鳴春