誰(shuí)說(shuō)雞年只是中國(guó)的：十張西洋畫(huà)里的雞更新鮮

[ 發(fā)布時(shí)間:2017-02-16 11:22:23 | 作者: | 來(lái)源:非池中藝術(shù)網(wǎng)? ]

　　在生活中，常常會(huì)吃到雞肉料理，許多食物也需要用到蛋才能制作，不知不覺(jué)中，雞已經(jīng)在人類歷史里占據(jù)一席之地，許多題材的畫(huà)作都少不了雞的身影，它們都扮演怎樣的角色呢?

▲《彼得三次否認(rèn)主》(Peter‘s Denial)，公元6世紀(jì)。

　　圣經(jīng)中，西門(mén)彼得是耶穌的忠實(shí)門(mén)徒，但耶穌曾預(yù)言，當(dāng)天亮雞叫以前，彼得將會(huì)三次否認(rèn)與耶穌的關(guān)系。后來(lái)耶穌被猶大出賣、遭逮捕，彼得面對(duì)他人的詢問(wèn)，果然三次否認(rèn)自己是耶穌的門(mén)徒，接著雞就啼叫了。公雞也成為圣經(jīng)圖像里的角色。這幅位于意大利圣阿波里奈爾教堂(Basilica of Sant‘Apollinare Nuovo)的鑲嵌畫(huà)，是耶穌預(yù)測(cè)彼得(白發(fā)男子)將不認(rèn)自己的場(chǎng)景。

▲杜勒《有雞與獅子圖騰的頭盔》(Coat of Arms with Lion and Rooster)，1503。

　　這幅版畫(huà)出自杜勒(Albrecht Dürer)之手，一只氣勢(shì)寬宏的公雞站在頭盔上，下方還有一件獅子圖騰的頭盔。杜勒是文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家，在油畫(huà)和版畫(huà)方面擁有杰出的成就，在他的繪畫(huà)概念中，要挑出自然最好的部分呈現(xiàn)，并將之理想化;也能細(xì)膩呈現(xiàn)動(dòng)物的型態(tài)和毛發(fā)。

▲卡普里《迪奧根尼與母雞》(Diogenes， seated before his barrel， readingfrom a book， a plucked hen standing behind him at right)，1520-30。

　　卡普里《迪奧根尼與母雞》(Diogenes， seated before his barrel， readingfrom a book， a plucked hen standing behind him at right)，1520-30。

　　這名男子是希臘犬儒學(xué)派哲學(xué)家迪奧根尼(Diogenes)，生活極度簡(jiǎn)樸，他所有的財(cái)產(chǎn)是一個(gè)木桶、一件斗篷、一根棍子和面包袋而已，平時(shí)就住在隨身的木桶里，過(guò)著行乞般的生活。他曾無(wú)禮對(duì)待亞歷山大大帝，也嘲諷名哲學(xué)家柏拉圖(Plato)的學(xué)說(shuō)。畫(huà)面右方的雞隱喻他對(duì)柏拉圖學(xué)說(shuō)的反應(yīng)：柏拉圖將人類比喻為‘赤裸的兩足動(dòng)物’，迪奧根尼曾將一只雞的毛拔光，當(dāng)場(chǎng)宣布：‘這就是柏拉圖所謂的人類!’

烏得勒支《靜物畫(huà)》(Still Life with Game， Vegetables， Fruit， and aCockatoo)，1650。

　　尼德蘭畫(huà)家烏得勒支(Adriaen van Utrecht)擅長(zhǎng)描繪靜物畫(huà)，將廚房與餐桌上的動(dòng)物描繪的栩栩如生。桌上擺放玲瑯滿目的水果與蔬菜，以及死去的鳥(niǎo)禽，找找看，雞被放在哪個(gè)位置呢?

▲庫(kù)普《公雞與母雞》(Hens and Rooster)，1651。

　　荷蘭畫(huà)家?guī)炱?Aelbert Cuyp)描繪許多田園景致，他會(huì)出外觀察動(dòng)物，筆下的牛只與羊群在柔和的陽(yáng)光下顯得十分悠閑。這幅畫(huà)里的雞群成為主角，有的在休息、有的在覓食，不再是餐桌上的食物了!

▲克林姆《花園小徑與雞》(Garden Path with Chickens)，1916。

　　百花齊放、漫步的雞被一片綠意包圍，這是克林姆(Gustav Klimt)在奧地利城鎮(zhèn)魏森巴赫(Weissenbach)體驗(yàn)到的夏日美景。這幅畫(huà)被賣給收藏家后，在第二次世界大戰(zhàn)期間遷往一處城堡。不幸的是，城堡在1945年被納粹武裝親衛(wèi)隊(duì)燒毀，畫(huà)作也從此亡佚。

▲畢加索《解放的公雞》(The Cock of Liberation)，1944。

　　1938年到1959年，畢加索曾使用簡(jiǎn)化的方式，描繪昂首鳴叫的公雞，將揮動(dòng)的翅膀被簡(jiǎn)化成線條，尾羽則用圓弧形呈現(xiàn)。1944年八月，畢加索在巴黎時(shí)，目睹法國(guó)脫離納粹軍隊(duì)的占領(lǐng)，這張《解放的公雞》(The Cock of Liberation)，表達(dá)法國(guó)重獲自由的喜悅，色彩也顯得明亮、繽紛。在古羅馬帝國(guó)時(shí)代，法國(guó)曾被稱為‘高盧’(Gallia)，在拉丁語(yǔ)是雄雞的意思，雄雞也成為法國(guó)的標(biāo)志之一，畢加索可能因此選擇雄雞作為畫(huà)作主角。

▲馬格利特《悲傷的變異》(Variation of Sorrow)，1957。

　　這幅畫(huà)看似描繪一只悲傷的母雞，正思考蛋為什么會(huì)被拿來(lái)使用，而不是被孵化。

▲達(dá)利《雞與基督》(Chicken and Christ)，1973。

　　達(dá)利(Salvador Dali)在1973年出版《卡拉的盛宴》(Les D?ners de Gala)，刊載一百多道充滿想象力的料理，是他為妻子撰寫(xiě)的神奇食譜。這道‘雞與基督’結(jié)合烤雞和印有耶穌面容的‘維若妮卡圣帕’(Veil of Veronica，構(gòu)圖還取自17世紀(jì)荷蘭藝術(shù)家Francisco de Zurbarán的繪畫(huà))，不禁令人好奇，有圣物襯托的烤雞是什么滋味??